La muerte: el vacío y el aquí y ahora

Por Juan Manuel Zuluaga Robledo*
fotografías de: Adriana Petrigliano



La parca, la pelona, la calaca, la segadora, la llorona, la novia fría, la descarnada, la paveada, la ineludible, más un largo etcetera impulsado al infinito. Presente desde tiempos inmemoriales en canciones, poemas, literatura, evocaciones, omnipotente y vigente en lo que respecta a la condición humana.  Luz al final de un túnel según relatan algunos que han sobrevivido su paso inclemente. Oscuridad para lo que quedan vivos. Parca, pelona, la testaurada...son tan vastos los términos y vocablos para referirse a la muerte en el mundo iberoamericano, tantos o más que aquellos que se refieren a los órganos sexuales femeninos y masculinos, dando cuenta de las diferentes maneras de cómo ésta es asumida, vivida, experimentada.
Ahora bien, cuando a muchos colombianos nos mencionan la palabra "muerte", salimos llorando y huyendo, seguramente porque estamos cansados de tanto genocidio y desapariciones violentas. En México -pese al hastío actual generado por la violencia de Estado-, es celebración, ritual, ofrenda, contacto alegre entre vivos y muertos. Es encarnación de una santidad apócrifa como lo es la Santa Muerte. Cada cultura, cada persona tiene un contacto y una apreciación diferente con la culminación de la vida.  Gozo para unos, tristeza sin limites para otros, miedo exacerbado en mi caso.
Por eso, no procuro pensar mucho en la pálida señora, no me gusta la idea de contemplar su rostro informe. Cuando reflexiono sobre este asunto -verdadero quebradero de cabeza para pensadores, teólogos y tanatólogos, sin acuerdos y respuestas del todo convincentes- siento una sensación de pavor innombrable, me tiembla toda mi osamenta y anatomía. ¿Por qué le temo tanto a la ineludible dama? ¿Qué es lo que me genera tanto escozor cuando pienso en sus garras inquisidoras? Creo que la cuestión tiene que ver con la idea del vacío. Me petrifican las ideas existencialistas de Jean Paul Sartre cuando menciona que la vida es un intermedio entre dos nadas, lo cual aumenta aún mucho más la idea de caerme en un precipicio sin fondo.
Más aún, las ideas del más allá judeo-cristiano en el que nos topamos o con un cielo inmaculado rebosante de querubines y esplendorosas nubes, o con un infierno ardiente atizado de manera permanente como un horno crematorio, no logran convencerme y no logran quitarme la sensación de vacío. Quedarme sin piso, sin norte, al garete, en medio de una deriva eterna, es lo que más me aterra. La idea del llamado limbo o purgatorio, creo que es lo que más me aterra de la cosmovisión judeocristiana sobre el asunto. Inclusive entre doctores de la Iglesia, teólogos y luego del cisma reformatorio causado por Martín Lutero, no hay consenso para llenar ese vacío que se presenta cuando incurre la inevitable señora.
Algunos dirán que hay vida después de la muerte, que hay un infierno y un cielo, otros desde una postura protestante, expresarán que éstos se pueden experimentar en esta vida mundana y terrenal, sin necesidad de morirse.
Esa sensación de vacío, logro apaciguarla un poco cuando reflexiono que por libre albedrío puedo optar por vivir una pesadilla o disfrutar un paraíso en esta vida que tengo, única certeza con la que cuento. Para aminorar el vacío que me genera pensar en la damisela ineludible, he optado más por pensar en la vida y en cómo vivirla, antes que me encuentre cara a cara con su rostro indefinible. He optado más por vivir un edén en la tierra de los vivos, que pensar en cómo me envolverán los tentáculos de ese kraken eterno. "No le temas tanto a la muerte, sino más bien a la vida inadecuada", dijo alguna vez el reputado dramaturgo alemán Bertolt Brecht, quien escapó muchas veces de las garras de la inclemente señora, cuando el Führer dominaba con puño de hierro el territorio teutón. Preocuparme por vivir una vida adecuada, ahí esta la cuestión para encarar la sensación de vacío cuando detallo los osarios y mausoleos en un cementerio. Preocuparme por el aquí y el ahora, pero disfrutando del proceso, mientras mi organismo se consume por el paso inexorable del tiempo.
No puedo negar también que me aterra un poco el concepto de cielo. Comulgo con aquellas ideas aristotélicas que expresan que en esta vida, solo hay bienestar y felicidad, donde hay esfuerzo serio, disciplina, sacrificio y rigor. Es decir, nos realizamos a nosotros mismos a través del esfuerzo. Así encontramos nuestra redención. Luego del paso apremiante de la parca, pensar en un cielo el que vivimos felices flotando eternamente, sin ningún tipo de esfuerzo, sin sortear ningún tipo de dificultades, también se me hace aburrido, y poco aplicable a la condición humana. Por eso, deseo quedarme en el ser, en este carpe diem que tenemos por vida, experimentada según nuestra capacidad de trabajo, sacrificio, y nuestra voluntad por sacar nuestras empresas adelante.
"La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos", aseguraba Antonio Machado en medio de su forzado exilio en Francia, cuando huyó de las huestes franquistas y falangistas.
La parca, la pelona, la calaca, la segadora, la llorona, la novia fría, la descarnada, la paveada, la ineludible. Tantos apelativos para referirse a esta dama. Yo me quedo en el aquí y ahora. Yo no quiero lidiar más con la sensación de vacío. Yo trasciendo en el aquí y ahora. Al fin y al cabo cuando muera no sabré que estoy muerto y caí en los brazos de la inclemente señora.


*Juan Manuel Zuluaga Robledo es Comunicador Social y Periodista de la Universidad Pontificia Bolivariana, Magíster en Ciencias Políticas de la misma universidad. Magister en Artes y Literatura de la Illinois State University, donde también fue profesor de español. Actualmente es candidato a doctorado en Literatura Latinoamericana en la Universidad de Missouri. Trabajó como periodista en Vivir en El Poblado en la ciudad de Medellín. Es actualmente director de www.revistacronopio.com





ENGLISH

DEATH: THE EMPTY AND THE HERE AND NOW


By Juan Manuel Robledo Zuluaga *

The Grim Reaper, the bald, the calaca, mower, Moaning, cold girlfriend, naked, the paveada, the inescapable, plus a long etcetera driven to infinity. Since time immemorial in songs, poems, literature, evocations, omnipotent force in regard to the human condition. Light at the end of a tunnel according recount some who have survived his harsh step. Darkness to what are alive. Grim Reaper, Grim Reaper, the testaurada ... are so vast the terms and words to refer to death in the Latin American world, as many or more than those which refer to male and female sexual organs, realizing the different ways to this is taken up, lived, experienced.
Now when many Colombians we mentioned the word "death", we left crying and running away, probably because we are tired of both genocide and violent disappearances. In Mexico-despite the current distaste generated by violence of State, is celebration, ritual, offering, cheerful contact between living and dead. It's incarnation of holiness apocryphal as is the Santa Muerte. Every culture, every person has a contact and a different assessment with the culmination of life. Gozo for some, sadness unlimited for others, fear exacerbated in my case.
So I try not to think much about the pale lady, I do not like the idea of seeing his report face. When I reflect on this subject-true headache for thinkers, theologians and Thanatologists without agreements and answers quite convincing-I feel a sense of nameless dread, I tremble all my bones and anatomy. Why I fear both the inescapable lady? What is generating so much stinging when I think of her inquisitive claws? I think the issue has to do with the idea of emptiness. I petrify existentialist Jean Paul Sartre's ideas when he mentions that life is intermediate between two nothings, which increases even more the idea of falling into a bottomless pit.
Moreover, the ideas of Judeo-Christian past in which we encounter or an immaculate sky full of cherubs and splendid clouds, or a burning hell stoked permanently as a crematory, fail and fail to convince me to take my emptiness. Stay floorless, aimless, adrift amidst an eternal drift, is what most terrifies me. The idea of limbo or purgatory called, I think that's what scares me the Judeo-Christian world view on the matter. Even among doctors of the Church, theologians and reformatory after the schism caused by Luther, no consensus to fill the gap that occurs when the inevitable incurred lady.
Some will say that there is life after death, there is a hell and a heaven, others from a Protestant position, they expressed that they can be experienced in this worldly and earthly life without dying.
That emptiness, achievement appease a little when I reflect that free will can choose to live a nightmare or enjoy a paradise in this life that I have, the only certainty with that story. To lessen the gap generates I think the inescapable damsel, I opted more for thinking about life and how to live it, before I meet face to face with his indefinable face. I opted more for living an Eden in the land of the living, to think about how I wrap the tentacles of that eternal kraken. "Do not fear death so much, but rather the inadequate life" once the renowned German playwright Bertolt Brecht, who often escaped the clutches of the harsh mistress, when the Führer ruled with an iron fist territory, said Teuton. Worrying about living a good life, there's the issue to face the emptiness when I detail the ossuaries and mausoleums in a cemetery. Worry about the here and now, but enjoying the process, while my body is consumed by the inexorable passage of time.
I can not also deny that scares me a little sky concept. Get along with those Aristotelian ideas expressed in this life, there is only being and happiness where there is serious effort, discipline, sacrifice and rigor. That is, we perform ourselves through effort. Thus we find our redemption. After pressing step of the grim reaper, think of a sky we live happy forever floating without any effort, without any difficulties overcome, it also makes me boring, and very applicable to the human condition. So I want to stay in being, in this carpe diem we have for life experienced by our ability to work, sacrifice, and our willingness to take our business forward.
"Death is something we should not fear because, as we are, death is not, and when death is, we are not" claimed Antonio Machado among his forced exile in France, when he fled Franco's armies and phalanges.
The Grim Reaper, the bald, the calaca, mower, Moaning, cold girlfriend, naked, the paveada, inescapable. Many nicknames to refer to this lady. I stay in the here and now. I do not want to deal more with feeling of emptiness. I transcend the here and now. At the end of the day when I die I will not know I'm dead and fell into the arms of the harsh mistress.
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* Juan Manuel Robledo Zuluaga is Social Communicator and Journalist of the Pontifical Bolivarian University, MA in Political Science from the same university. Master in Art and Literature from Illinois State University, where he was also professor of Spanish. He is currently a doctoral candidate in Latin American literature at the University of Missouri. He worked as a journalist in Living in El Poblado in Medellin. He is currently director of www.revistacronopio.com




FRANCES

MORT: LE VIDE ET l'ici et maintenant


Par Juan Manuel Robledo Zuluaga *

Le Grim Reaper, chauve, le calaca, tondeuse, Mimi, la petite amie froid, nu, l'paveada, l'incontournable, plus un long etcetera conduit à l'infini. Depuis des temps immémoriaux dans les chansons, des poèmes, de la littérature, des évocations, la force toute-puissante en ce qui concerne la condition humaine. La lumière au bout d'un tunnel raconter selon certains qui ont survécu à son étape dure. Ténèbres à ce que les vivants. Grim Reaper, Grim Reaper, le testaurada ... sont si vaste des termes et des mots pour faire référence à la mort dans le monde latino-américain, autant ou plus que ceux qui se réfèrent à des hommes et des organes sexuels féminins, réalisant les différentes façons de ce est repris, vécu, expérimenté.
Maintenant, quand beaucoup de Colombiens nous ont mentionné le mot «mort», nous avons laissé pleurer et de se enfuir, probablement parce que nous sommes fatigués de tant génocide et disparitions violentes. Au Mexique, malgré le dégoût courant généré par la violence de l'Etat, est la célébration, le rituel, l'offre, le contact joyeuse entre vivants et morts. Ce est l'incarnation de la sainteté comme apocryphe est Santa Muerte. Chaque culture, chaque personne a un contact et une appréciation différente avec le point culminant de la vie. Gozo pour certains, la tristesse illimitée pour d'autres, la peur exacerbée dans mon cas.
Alors je essaie de ne pas penser beaucoup sur la dame pâle, Je ne aime pas l'idée de voir son visage de rapport. Lorsque je réfléchis sur ce sujet des maux de tête-vrai pour des penseurs, des théologiens et des thanatologues sans accords et des réponses tout à fait convaincante, je éprouve un sentiment de terreur sans nom, je tremble tous mes os et l'anatomie. Pourquoi je crains tant la dame incontournable? Que génère tellement de picotement quand je pense à ses griffes curieux? Je pense que la question a à voir avec l'idée de vide. Je pétrifier les idées de existentialiste Jean-Paul Sartre quand il mentionne que la vie est intermédiaire entre deux riens, ce qui augmente encore plus l'idée de tomber dans un puits sans fond.
En outre, les idées du passé judéo-chrétienne dans laquelle nous rencontrons ou un ciel immaculé pleins de chérubins et les nuages splendides, ou un enfer brûlant attisé en permanence comme un crématoire, échouer et ne parviennent pas à me convaincre de prendre ma vacuité. Restez floorless, sans but, à la dérive au milieu d'une dérive éternelle, ce est ce qui m'a le plus terrifie. L'idée des limbes ou purgatoire appelé, je pense que ce est ce qui me effraie la vue judéo-chrétienne monde sur la question. Même parmi les docteurs de l'Eglise, de théologiens et de redressement après le schisme provoqué par Luther, pas de consensus pour combler l'écart qui se produit lorsque la dame engagés inévitable.
Certains diront qu'il ya une vie après la mort, il ya un enfer et un paradis, d'autres d'une position protestante, ils ont exprimé qu'ils peuvent être expérimentés dans cette vie mondaine et terrestre sans mourir.
Ce vide, la réalisation apaiser un peu quand je réfléchis que le libre arbitre peut choisir de vivre un cauchemar ou profiter d'un paradis dans cette vie que je ai, la seule certitude avec cette histoire. Pour réduire l'écart génère Je pense que la jeune fille incontournable, je ai opté plus pour penser à la vie et la façon de vivre, avant de rencontrer face à face avec son visage indéfinissable. Je ai opté plus pour vivre un Eden dans la terre des vivants, de penser à comment je envelopper les tentacules de cette kraken éternelle. "Ne craignez pas la mort tellement, mais plutôt la vie inadéquate" une fois le célèbre dramaturge allemand Bertolt Brecht, qui ont souvent échappé aux griffes de la maîtresse sévère, lorsque le Führer a régné avec un territoire poigne de fer, a déclaré Teuton. Se inquiéter de vivre une bonne vie, il ya la question de faire face le vide quand je détail les ossuaires et mausolées dans un cimetière. Inquiétude au sujet de l'ici et maintenant, mais profiter du processus, tandis que mon corps est consommé par le passage inexorable du temps.
Je ne peux pas nier aussi que me effraie un peu concept de ciel. Se entendre avec ces idées aristotéliciennes exprimées dans cette vie, il n'y a qu'un être et le bonheur où il est sérieux effort, la discipline, le sacrifice et la rigueur. Ce est, nous nous réalisons grâce à l'effort. Ainsi, nous trouvons notre rédemption. Après avoir appuyé sur l'étape de la faucheuse, pensons d'un ciel nous vivons heureux à jamais flottant sans effort, sans les éventuelles difficultés rencontrées, il me fait aussi ennuyeux, et très applicable à la condition humaine. Donc, je veux rester dans l'être, dans ce carpe diem que nous avons pour la vie vécue par notre capacité à travailler, le sacrifice, et notre volonté de prendre notre entreprise vers l'avant.
«La mort est quelque chose que nous ne devons pas craindre parce que, comme nous sommes, la mort ne est pas, et quand la mort est, nous ne sommes pas" selon Antonio Machado entre son exil forcé en France, quand il a fui les armées et les phalanges franquistes.
Le Grim Reaper, chauve, le calaca, tondeuse, Mimi, la petite amie froid, nu, l'paveada, inéluctable. De nombreux surnoms de se référer à cette dame. Je reste dans l'ici et maintenant. Je ne veux pas faire face plus avec sensation de vide. Je transcende l'ici et maintenant. À la fin de la journée quand je mourrai je savais pas que je suis mort et est tombé dans les bras de la maîtresse sévère.
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* Juan Manuel Robledo Zuluaga est Communicator social et journaliste de l'Université pontificale bolivarienne, maîtrise en sciences politiques de la même université. Maître dans l'art et la littérature de l'Illinois State University, où il a également été professeur d'espagnol. Il est actuellement candidat au doctorat en littérature latino-américaine à l'Université du Missouri. Il a travaillé comme journaliste à vivre dans El Poblado de Medellin. Il est actuellement directeur de www.revistacronopio.com