Editorial

Texto y fotografías: John  Mayshash

El costumbrismo y el tema de la muerte
Un hombre llamado Peralta era muy pobre pero era demasiado generoso con todo el mundo. La hermana lo recriminaba por estar dando lo que no tenia. Su casa estaba llena de enfermos y limosneros. Un día cualquiera, llegaron dos forasteros a su casa, uno viejo y uno joven y le pidieron ayuda. Peralta los dejó entrar y le pidió a su hermana que buscara en las alacenas de la cocina  a ver que había para ofrecerles. Ella fue y busco de mala gana pero encontró todo lleno de comida y de carne. La hermana pensó que era Dios que premiaba a su hermano por las buenas obras. A la mañana siguiente los Forasteros habían abandonado la casa y Peralta encontró una bolsa llena de onzas de oro y dinero. Peralta corrió a buscar los forasteros y cuando los alcanzó les devolvió la bolsa con el oro y el dinero. Los forasteros se presentaron como Jesús de Nazaret y Pedro el apóstol . Le dijeron que lo querían probar y como había resultado ser bueno y honesto tenía derecho a 5 deseos.
Peralta pidió como sus deseos: 1- Ganar el juego siempre que el quisiera. 2- Que la muerte le llegue por delante y no a la traición por la espalda. 3- Detener al que él quisiera por el tiempo que a él le provocara. 4- Achiquitarse hasta el tamaño de una hormiga. Y luego le pregunto a Jesús si el dueño de los condenados era él, el padre eterno o el patas (demonio). Jesús le respondió que el espíritu santo, Dios y él eran los dueños de todo pero que los condenados le pertenecían al diablo. Entonces Peralta pidió por ultimo 5- Que el patas (diablo) no le pudiera hacer trampa en el juego. Peralta ganó mucho dinero en el juego e hizo miles de obras de caridad, su hermana compró casas y empezó a comportarse como rica, sin embargo Peralta siguió vestido como un pordiosero. Un día llegó la muerte. Un esqueleto con cabello largo y una herramienta filosa. Peralta vengo por ti. Le dijo. Peralta no se opuso pero le pidió un plazo para hacer su testamento. Le dijo que se subiera a un árbol y disfrutara del paisaje del pueblo. Peralta utilizó su poder y la dejó paralizada ahí por siempre. Nadie más volvió a morir. El cielo y los infiernos entraron en crisis. La gente pensó que la muerte se había muerto y no volvieron a misa. San Pedro fue a la casa delegado por Dios y pidió a peralta que les prestara la muerte, él la presto con la condición de que esta no le hiciera nada y no se lo llevara. La muerte se propago rápidamente hasta cuando todo tomó su orden y volvió a ser normal el fallecimiento de las personas.
Este es un aparte sobre la muerte, de un cuento costumbrista del colombiano escritor Tomas Carrasquilla titulado: A la diestra de Dios Padre.

Científicamente que es la muerte?
Desde un punto de vista general, la muerte es la finalización de las actividades vitales de un organismo. Desde un punto de vista médico y legal, alude a la cesación de toda actividad en el encéfalo, demandándose además que esta finalización sea completamente irreversible.
Es preciso señalar que la definición de muerte ha sufrido una serie de variaciones a lo largo de la historia. En el pasado, el criterio para declarar clínicamente muerta a una persona era la ausencia de respiración y de latidos en el corazón. Con la evolución de la tecnología empleada, que permitió la conservación artificial de la actividad cardiaca y respiratoria en pacientes, este criterio debió ser revisado. Además, otra circunstancia hacía necesaria esta revisión: la posibilidad de utilizar los órganos de pacientes carentes de actividad cerebral para salvar vidas. Es por ello que luego de un período de evaluación, la comunidad médica decidió adoptar la nueva definición de muerte, aquella que hace énfasis en el papel del cerebro como articulador principal de las funciones del cuerpo.

Los conceptos antiguos sobre la muerte.
Desde la antigüedad, se ha considerado a la muerte como un proceso de extinción de la vida de una persona o un ser que cumplido un ciclo vital se termina.
En las culturas indígenas de toda América, la muerte significaba el tránsito de una vida a otra superior que en la mayoría de las ocasiones se traducía en un paso espiritual a una vida de cercanías con los dioses y espíritus superiores. Las culturas americanas 9000 años atrás, tenían el pleno convencimiento del tránsito a otra vida más perfecta y divina.

Metafísicamente, los egipcios tuvieron siempre el concepto de que el hombre vivo es un compuesto de principios materiales e inmateriales. El ka, o el doble del cuerpo, es como el reflejo inmaterial del individuo, el equivalente de su personalidad. Tales concepciones fueron elaboradas por el mismo faraón. Poco a poco se extendieron entre los que lo rodeaban, parientes y nobles de su corte. Para él fue imaginada una supervivencia solar: el faraón muerto volvía a los dioses a quienes pertenecía por naturaleza, y subiendo a bordo de la barca solar, podía eternamente bendecir a Egipto, que había gobernado.
Con el desarrollo del ciclo de las leyendas de Osiris, y de los ritos inspirados en su culto (el señor del mundo de los muertos), se atribuyó a los muertos un dominio póstumo: el mismo reino de Osiris, subterráneo, misterioso, donde los difuntos hallaban de nuevo todos los aspectos de la vida terrenal, pero exentos de enfermedades, eternamente refrescados por las brisas y los océanos.


El Medioevo y la muerte.
El lenguaje de los gestos, tan arraigado en la cultura medieval, podía manifestarse principalmente de dos modos bien diversos: privadamente o socialmente. La piedad personal, el pacto feudo-vasallos, la liturgia de la Iglesia y el folklore popular son, en efecto, cuatro de las principales notas específicas de la cultura del hombre medieval, regidas por unas precisas manifestaciones exteriores: un hombre arrodillado, la parsimoniosa procesión eucarística o los alegres desfiles de la fiesta del patrón de un pueblo.
Todo ello eran gestos con un significado bien preciso para el hombre medieval, con una simbología cargada de significados, con una trascendencia que iba mucho más allá de una concreta postura gestual.  En este mundo dominado por las imágenes y los gestos, las circunstancias que rodeaban el traspaso del hombre medieval al otro mundo eran extraordinariamente sentidas y experimentadas, de modo que se puede llegar a hablar que el hombre medieval tenía una especial y paradójica vivencia de la muerte, con una liturgia bien precisa.
Esta es la época que Johan Huizinga definió con brillantez el otoño de la edad media y que Jacques Le Goff rebautizó como flamboyant, se caracteriza, entre otras cosas, por una mayor concienciación de la realidad de la muerte.

Los conceptos modernos sobre la muerte. 
En los pueblos occidentales en cambio, se ve a la muerte con terror, miedo, desconcierto, tristeza, ya que los principios religiosos, los temores infundados del infierno y las culpas de los pecados son permanentemente una presión sobre el terror de morir. Por otro lado el desprendimiento no es propiamente una virtud, dejar marchar a la persona amada a un destino desconocido, ignorado, no es una opción que se mire con agrado.
Para los creyentes en los principios bíblicos, en la palabra de Dios, en las enseñanzas de Jesús, en las palabras de Pablo respecto a que “la muerte es ganancia”, esta no debe preocuparnos, el mismo Jesús dijo: No temáis al que mata el cuerpo, temedle a aquel que mata el alma.
El cuento de Carrasquilla nos presenta de una manera costumbrista esa misma forma de ver la muerte y por eso fue capaz de ignorarla, de dejarla burlada sobre un árbol y pedir que cuando esta llegara, lo hiciera de frente y no por la espalda. Estar preparados para enfrentar a la muerte, es lo fundamental para la vida.





ENGLISH

PUBLISHING HOUSE

By: John Mayshash

The manners and the theme of death
A man named Peralta was very poor but it was too generous with everyone. The sister scolded for being given what had not. His house was full of sick and beggars. One day, two strangers came to his house, one old and one young, asked for help. Peralta let them in and asked his sister to look in the cupboards in the kitchen to see who had to offer. She went and look reluctantly but found all full of food and meat. The sister thought it was God who rewarded his brother for good works. The next morning the Outsiders had left the house and found a bag Peralta ounces of gold and money. Peralta ran for outsiders and when he reached them returned the bag with gold and money. Outsiders were presented as Jesus of Nazareth and Peter the Apostle. They said they wanted to try as it had proved to be good and honest was entitled to five wishes.
Cant asked their desires: 1. Win the game whenever he wanted to. 2- That death will come forward and not treason in the back. 3- Stop that he wants as long as he provoked him. 4- Achiquitarse to the size of an ant. And then I asked Jesus if the owner of the condemned was he, the eternal parent or legs (demon). Jesus replied that the holy spirit, God and he were the owners of all but convicted belonged to the devil. Then finally asked Peralta 5- That the legs (devil) could not you cheat in the game. Peralta won a lot of money in the game and made thousands of charities, her sister bought homes and started behaving as rich, however Peralta continued dressed as a beggar. One day he came death. A skeleton with long hair and a sharp tool. Peralta come for you. Le said. Peralta did not object but asked for a deadline to make a will. He told him to climb a tree and enjoy the scenery of the town. Peralta used his power and left her paralyzed them forever. Nobody died again. Heaven and hell in crisis. People thought that death was dead and did not return to church. San Pedro was the chief house of God and asked to lend them peralta death, he quickly provided that this does not do anything and do not take. The death spread quickly even when all took their order and returned to normal the death of people.
This is an aside about death, a folkloric tale of Colombian writer Tomas Carrasquilla entitled The right hand of God.

Scientifically it is death?
From a general point of view, death is the end of the vital activities of an organism. From a medical and legal perspective, refers to the cessation of all activity in the brain, also by claiming that this conclusion is completely irreversible.
It should be noted that the definition of death has undergone a series of changes throughout history. In the past, the criterion for declaring a person brain dead was the absence of breath and a heartbeat. With the evolution of the technology used, allowing conservation of artificial heart and respiratory activity in patients, this approach had to be revised. Furthermore, this revision was necessitated another circumstance: the possibility of using the organs of patients lacking brain activity to save lives. That is why after a period of evaluation, the medical community decided to adopt the new definition of death, one that emphasizes the role of the brain as the main articulator of body functions.

The old concepts about death.
Since ancient times, it was considered death as a process of extinction of life of a person or a being who fulfilled a life cycle is completed.
In indigenous cultures of the Americas, death meant the transition from one life to another higher than in most cases resulted in a spiritual way to a suburban life with the gods and higher spirits. American cultures 9,000 years ago, were fully convinced of the transition to a more perfect and divine life.
Metaphysically, the Egyptians always had the notion that the living man is a compound of material and immaterial principles. The ka, or double the body, such as intangible reflection of the individual, the equivalent of his personality. Such concepts were developed by the same Pharaoh. Gradually they spread among those around him, relatives and nobles of his court. For him it was imagined a solar survival: the dead pharaoh again the gods which belonged by nature and climbing aboard the solar boat, could ever bless Egypt, which had ruled.
With the development cycle of the legends of Osiris, and rituals inspired by his cult (the lord of the world of the dead), the dead was attributed a posthumous domain: the same realm of Osiris, underground, mysterious, where deceased were again all aspects of earthly life, but free of disease, eternally refreshed by breezes and ocean.

Medieval and death.
The language of gestures, so rooted in medieval culture, could manifest mainly from two very different ways: privately or socially. The personal piety, feudal-vassal covenant, the liturgy of the Church and the popular folklore are, in fact, four major specific notes of the culture of medieval man, governed by precise external manifestations: a kneeling man, parsimonious Eucharistic procession or parade party cheerful pattern of a people. This was a very precise gestures for medieval man with a symbolism-laden meanings, with a significance that went far beyond a particular position gestural meaning. In this world dominated by images and gestures, the circumstances surrounding the transfer of medieval man to another world were extraordinarily felt and experienced, so that you can get to talk to the medieval man had a special and paradoxical experience of death with a liturgy very precise.
This is the time that Johan Huizinga brilliantly defined the fall of the Middle Ages and Jacques Le Goff renamed flamboyant, is characterized, among other things, greater awareness of the reality of death.
Modern concepts about death.
In Western nations however, looks to death with terror, fear, confusion, sadness, since religious principles, unfounded fears of hell and the guilt of sin is constantly pressure on the terror of death. On the other hand detachment is not really a virtue, let go of your loved one to an unknown destination, ignored, is not an option you look pleased.
For believers in biblical principles, in the word of God, the teachings of Jesus in Paul's words to the effect that "death is gain", this should not worry, Jesus himself said: Fear not that kills the body, fear Him one who kills the soul.
The story presents Carrasquilla a manner that same manners outlook on death and so was able to ignore it, leaving it mocked on a tree and ask when it arrived, it did not front and the back. Be prepared to face death, it is fundamental for life.


FRANCES

MAISON D'ÉDITION

Par: John Mayshash

Les mœurs et le thème de la mort

Un homme du nom de Peralta était très pauvre mais il était trop généreux avec tout le monde. La sœur grondé pour être donné ce que ne avait pas. Sa maison était pleine de malades et mendiants. Un jour, deux étrangers sont venus à sa maison, une vieille et une jeune, demandé de l'aide. Peralta les laisser entrer et a demandé à sa sœur de regarder dans les placards dans la cuisine pour voir qui avait à offrir.Elle est allée chercher à contrecoeur mais je ai trouvé tout plein de nourriture et de la viande. La sœur pensait que ce était Dieu qui récompense son frère pour les bonnes œuvres. Le lendemain matin, les Outsiders avait quitté la maison et a trouvé un sac Peralta onces d'or et d'argent. Peralta a couru pour les étrangers et quand il atteint les rendit le sac avec de l'or et de l'argent. Outsiders ont été présentés comme Jésus de Nazareth et Pierre Apôtre. Ils ont dit qu'ils voulaient essayer comme il l'avait prouvé être bon et honnête avait droit à cinq souhaits.
Cant ont demandé à leurs désirs: 1. Remporter le jeu quand il le voulait. 2- Que la mort viendra de l'avant et non la trahison dans le dos. 3- Arrêter qu'il veut tant qu'il l'a provoqué. 4- Achiquitarse à la taille d'une fourmi. Et puis je ai demandé à Jésus si le propriétaire du condamné était lui, le parent ou les jambes éternelle (démon). Jésus lui répondit que l'Esprit Saint, Dieu et il était les propriétaires de tous mais déclaré coupable appartenu au diable. Puis finalement demandé Peralta 5- Que les jambes (diable) ne pouvaient pas vous tromper dans le jeu. Peralta a gagné beaucoup d'argent dans le jeu et fait des milliers d'organismes de bienfaisance, sa sœur a acheté des maisons et commencé à se comporter aussi riche, cependant Peralta a continué habillé comme un mendiant. Un jour il est venu la mort. Un squelette avec les cheveux longs et un outil pointu. Peralta venir pour vous. Le dit. Peralta n'a pas d'objection mais a demandé un délai pour faire un testament. Il lui dit de grimper à un arbre et profiter du paysage de la ville. Peralta a utilisé son pouvoir et quitté son les paralysait toujours. Personne ne est mort à nouveau. Ciel et l'enfer en crise. Les gens pensaient que la mort était mort et ne est pas revenu à l'église. San Pedro était chef de la maison de Dieu et a demandé de leur prêter la mort peralta, il a rapidement à condition que cela ne fait rien et ne prend pas. La mort se répandit rapidement, même lorsque tous ont pris leur ordre et retournés à la normale la mort de personnes.
Ce est un côté de la mort, un conte folklorique de l'écrivain colombien Tomas Carrasquilla intitulé La main droite de Dieu.

Scientifiquement il est mort?

D'un point de vue général, la mort est la fin des activités vitales de l'organisme. D'un point de vue médical et juridique, se réfère à la cessation de toute activité dans le cerveau, également en prétendant que cette conclusion est totalement irréversible.

Il convient de noter que la définition de la mort a subi une série de changements à travers l'histoire. Dans le passé, le critère pour déclarer une personne morte du cerveau était l'absence de respiration et un battement de coeur. Avec l'évolution de la technologie utilisée, permettant la conservation du cœur artificiel et l'activité respiratoire chez les patients, cette approche a dû être révisé. En outre, cette révision a été rendue nécessaire une autre circonstance: la possibilité d'utiliser les organes des patients qui ne ont pas l'activité du cerveau pour sauver des vies. Ce est pourquoi, après une période d'évaluation, la communauté médicale a décidé d'adopter la nouvelle définition de la mort, celui qui met l'accent sur le rôle du cerveau comme l'articulateur principale des fonctions du corps.

Les vieux concepts de la mort.

Depuis les temps anciens, il a été considéré la mort comme un processus d'extinction de la vie d'une personne ou d'un être qui a accompli un cycle de vie est terminée.

Dans les cultures autochtones des Amériques, la mort signifie le passage d'une vie à une autre plus élevé que dans la plupart des cas ont abouti à une voie spirituelle à une vie de banlieue avec les dieux et les esprits supérieurs. Cultures américaines il ya 9000 années, étaient pleinement convaincus de la transition vers une vie plus parfaite et divine.

Métaphysiquement, les Égyptiens avaient toujours l'idée que l'homme vivant est un composé de principes matériels et immatériels. Le ka, soit le double de l'organisme, comme la réflexion immatériel de l'individu, l'équivalent de sa personnalité. Ces concepts ont été développés par le même Pharaon. Peu à peu, ils se propagent parmi ceux autour de lui, les parents et les nobles de sa cour. Pour lui, il a été imaginé une survie solaire: le pharaon mort à nouveau les dieux qui appartenaient par la nature et l'escalade à bord de la barque solaire, ne pourraient jamais bénisse l'Egypte, qui avait statué.
Avec le cycle de développement des légendes d'Osiris, et rituels inspirés par son culte (le seigneur du monde des morts), les morts a été attribué à titre posthume un domaine: le même royaume d'Osiris, métro, mystérieux, où défunt étaient de nouveau tous les aspects de la vie terrestre, mais exempts de la maladie, éternellement rafraîchies par la brise et l'océan.
Médiévale et de la mort.

Le langage des gestes, donc enraciné dans la culture médiévale, pourrait manifester principalement de deux façons très différentes: privé ou social. La piété personnelle, féodale-vassal alliance, la liturgie de l'Église et le folklore populaire sont, en fait, quatre grandes notes spécifiques de la culture de l'homme médiéval, régi par des manifestations extérieures précises: un homme agenouillé, parcimonieuseprocession eucharistique ou un défilé parti motif joyeuse d'un peuple. Ce était un geste très précis pour l'homme médiéval avec un symbolisme chargé sens, une signification qui va bien au delà d'une position sens gestuelle particulière. Dans ce monde dominé par les images et les gestes, les circonstances entourant le transfert de l'homme médiéval à un autre monde ont été extraordinairement ressenti et vécu, de sorte que vous pouvez obtenir de parler à l'homme médiéval eu une expérience particulière et paradoxale de la mort avec une liturgie très précis.
Ce est le temps que Johan Huizinga brillamment défini l'automne du Moyen Age et Jacques Le Goff rebaptisé flamboyant, se caractérise, entre autres, une plus grande prise de conscience de la réalité de la mort.

Les concepts modernes de la mort.

Cependant, dans les pays occidentaux, cherche à mort avec la terreur, la peur, la confusion, la tristesse, car les principes religieux, les craintes infondées de l'enfer et la culpabilité du péché est constamment pression sur la terreur de la mort. Sur le détachement autre part, ne est pas vraiment une vertu, lâcher de votre bien vers une destination inconnue aimé, ignoré, ne est pas une option que vous regardez le plaisir.
Pour les croyants dans les principes bibliques, dans la parole de Dieu, les enseignements de Jésus dans les paroles de Paul à l'effet que «la mort me est un gain», cela ne devrait pas se inquiéter, Jésus lui-même a dit: Ne crains pas qui tuele corps, le craignent celui qui tue l'âme.
L'histoire présente Carrasquilla une manière qui les mœurs mêmes perspectives sur la mort et qu'il était donc en mesure de l'ignorer, laissant raillé sur un arbre et demander quand il est arrivé, il n'a pas l'avant et l'arrière. Soyez prêt à affronter la mort, il est fondamental pour la vie.